प्रेम स्वतंत्रता है – ईर्ष्या नियंत्रण है
ओशो,
मैं अपने प्रेमी के साथ दो वर्ष से हूँ और अभी भी हम साथ रहने में आनंदित हैं, लेकिन वह जब दूसरी स्त्रियों के साथ जाता है मैं पागल हो जाती हूँ। क्या आप मुझे ईर्ष्या की जड़ें समझायेंगे, कैसे में इससे निपटूं, या इसके पार भी जा सकूं?
“ईर्ष्या स्वयं के बारे में, दूसरों के बारे में और ख़ास तौर से रिश्तों के बारें में सबसे प्रचलित मनोवैज्ञानिक अज्ञान के विषयों में से है।”
“लोग सोचते हैं वे जानते हैं प्रेम क्या होता है – वे नहीं जानते। और उनकी प्रेम के प्रति यह गलतफ़हमी ईर्ष्या को उत्पन्न करती है। ‘प्रेम’ से लोगों का अर्थ होता है एक ख़ास तरह का एकाधिपत्य, अधिकार की भावना – जीवन के एक सरल सत्य को समझे बिना: कि जिस पल आप एक जीवित प्राणी पर अधिकार जमाते हो, आपने उसे मार दिया।”
“जीवन पर अधिकार नहीं जमा सकते। आप उसे अपनी मुट्ठी में नहीं रख सकते। अगर आप इसे पाना चाहते हैं तो हाथ खुले रखने होंगे।”
“लेकिन यह सदियों से एक गलत रास्ते पर चला जा रहा है; यह हमारे भीतर इतना गहराई से जम गया है कि हम प्रेम और ईर्ष्या को अलग नहीं कर सकते। वह लगभग एक ऊर्जा बन गये हैं।”
“उदहारण के तौर पर, आप ईर्ष्या महसूस करते हैं यदि आपका प्रेमी एक दूसरी स्त्री के साथ जाता है। अभी आप इससे विचलित हैं, लेकिन मैं आपसे कहना चाहूँगा कि यदि आप ईर्ष्या नहीं महसूस करें तो आप और बड़ी मुश्किल में होंगी – फिर आप सोचेंगी कि आप उनसे प्रेम नहीं करती, क्योंकि अगर आप प्रेम करती तो आप ईर्ष्या महसूस करती। ईर्ष्या और प्रेम इतना घुल-मिल गये हैं।”
“असल में वह एकदम विपरीत दिशा में हैं। ऐसा मन जो ईर्ष्यालु होगा प्रेम नहीं कर सकता और इसका विपरीत भी सच है: जो मन प्रेम करता है वह ईर्ष्या नहीं कर सकता।”
“इसमें अड़चन क्या है? आपको इसे ऐसे देखना होगा जैसे यह आपका प्रश्न नहीं है – किसी और ने पूछा है, यह किसी और की समस्या है – ताकि आप पृथक खड़े हो सकें और पूरी रचना को देख सकें।”
इस ओशो टॉक को पढ़ते रहने के लिए देखें: Jealousy – A Byproduct of Marriage
क्या विवाह ईर्ष्या की उस पूरी रचना का हिस्सा है?
“ईर्ष्या का भाव विवाह का प्रतिफलन है।”
“पशु पक्षियों की दुनिया में ईर्ष्या नहीं होती। कभी-कभार एक प्रेम की वस्तु के लिए लड़ाई होती है लेकिन लड़ाई ईर्ष्यालु होने से बहुत बेहतर है, ईर्ष्या में उलझने और अपने ह्रदय में अपने ही हाथों से आग लगाने से अधिक प्राकृतिक है ।”
“विवाह एक आविष्कृत संस्थान है, वह प्राकृतिक नहीं है; इसलिए प्रकृति ने ऐसा मन नहीं दिया जो विवाह से समझौता कर सके। लेकिन आदमी ने इसे अनिवार्य समझा कि प्रेमियों के बीच किसी प्रकार की कानूनी व्यवस्था होनी चाहिए, क्योंकि प्रेम तो स्वयं सपनों का बना है, वह भरोसेमंद नहीं है... इस पल अभी है, यहाँ है, और अगले पल वह चला गया।”
“आप चाहते हो आने वाले पल में सुरक्षित हो जाओ, पूरे भविष्य के लिए। अभी आप जवान हो; जल्द ही आप वृद्ध होंगे और आप चाहेंगे आपकी पत्नी, आपका पति, आपके साथ रहें आपकी वृद्धावस्था में, आपके अस्वस्थ होने पर। लेकिन उसके लिए कुछ समझौते करने होंगे और जहाँ भी समझौता होगा वहां हमेशा मुश्किल होगी।”
“यह समझौता है जो मनुष्यों ने किया है: भविष्य की सुरक्षा के लिए, कल सुनिश्चित करने के लिए, एक गारंटी हो कि जो स्त्री आपसे प्रेम करती है वह हमेशा आप से प्रेम करने वाली है, कि यह अस्थायी संबंध नहीं है...”
“इसलिए धार्मिक लोग कहते हैं कि शादियाँ “स्वर्ग में रची जाती हैं”... एक अजीब स्वर्ग है, क्योंकि अगर शादियाँ स्वर्ग में रची जाती हैं, फिर आप नरक में क्या रचते हो? शादियों में स्वर्ग के गुण, वहां की सुगंध, ताजगी, सुंदरता नहीं दिखती। वह निश्चित ही घृणा-युक्त, कुरूप हैं... उनमे नरक की झलक तो निश्चित है। लेकिन आदमी ने विवाह के लिए फैसला किया है क्योंकि यही एक ज़रिया था निजी संपत्ति पाने का।”
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सभी धर्म विवाह पर इतना जोर क्यों देते हैं?
“क्योंकि आदमी चाहता था कि स्त्री पूरी तरह कैद हो, उसने धार्मिक ग्रंथ लिखे जिससे वह नरक से भयभीत हुई, स्वर्ग के लिए लालची बनी... अगर वह नियमों का पालन करे। वह नियम केवल स्त्रियों के लिए अस्तित्व रखते थे, पुरुषों के लिए नहीं। अब यह इतना स्पष्ट है कि स्त्रियों को इस ईर्ष्या की विषाक्त स्थिति में और जीना उनके मानसिक स्वास्थ्य के विरुद्ध है।”
“और स्त्रियों के मानसिक स्वास्थ्य से पूरी मानवता के मानसिक स्वास्थ्य पर प्रभाव पड़ता है - पुरुष भी स्त्री से ही जन्म लेता है। स्त्री को एक स्वतंत्र व्यक्ति होना पड़ेगा।”
“विवाह का विसर्जन पृथ्वी पर एक बड़े उत्सव की घटना होगी – और कोई आपको रोक नहीं रहा है: अगर आप अपनी पत्नी या पति से प्रेम करते हैं तो आप जन्मों तक साथ रहते हैं, कोई आपको रोक नहीं रहा है। विवाह को छोड़ देना सिर्फ आपकी वैयक्तिकता को वापिस दे रहा है। अब कोई आप पर अधिकार नहीं जमा रहा है।”
“आपको एक आदमी से सिर्फ इसलिए प्रेम नहीं करना है क्योंकि वह आपका पति है और उसे यह मांग करने का अधिकार है। मेरी द्रुष्टि में, जब एक स्त्री एक पुरुष से सिर्फ इसलिए प्रेम करती है कि उसे प्रेम करना ही है, तो वह वेश्यावृत्ति है - खुदरा नहीं, बल्कि थोक!”
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क्या आप प्रेम, सेक्स और ईर्ष्या के बीच इस भ्रांति के आधार को समझा सकते हैं?
“ईर्ष्या प्राथमिक वस्तु नहीं है, वह द्वितीय है। सेक्स से उत्पन्न होती है। जब भी आपके मन में काम वासना उभरती है, एक कामुक घटना होती है आपके भीतर, जब भी आप यौन रूप से किसी से आकर्षित और संबंधित महसूस करते हैं, ईर्ष्या प्रवेश कर जाती है क्योंकि आप प्रेम में नहीं हैं। अगर आप प्रेम में है, ईर्ष्या कभी प्रवेश नहीं करती।”
“इस पूरी चीज़ को समझने का प्रयत्न करें। जब भी आपका किसी से यौन संबंध होता है आप भयभीत होते हैं क्योंकि सेक्स वास्तव में एक संबंध नहीं है, एक शोषण है। अगर आप किसी स्त्री या पुरुष से जुड़े हैं यौन संबंध की दृष्टि से तो आप हमेशा भयभीत होते हैं कि यह स्त्री किसी और के पास जाएगी, यह आदमी किसी और के निकट चला जायेगा। वहां कोई वास्तविक संबंध है नहीं, वह बस पारस्परिक शोषण है। आप एक दूसरे का शोषण कर रहे हो, लेकिन आप प्रेम नहीं करते – और आप यह जानते हैं इसलिए आप भयभीत हैं।”
“अगर यह भय ईर्ष्या बनता है तो आप किसी चीज़ कि अनुमति नहीं देंगे, आप पहरेदारी करेंगे: आप हर प्रकार के सुरक्षा प्रबंधन करेंगे ताकि यह आदमी किसी दूसरी स्त्री की ओर देख नहीं पाए। देखना भी एक खतरे की संकेत होगा। इस आदमी को दूसरी स्त्री से बात नहीं करनी होगी क्योंकि बात करना... आप डरेंगे शायद यह छोड़ कर चला जायेगा। तो आप सारे रास्ते बंद करेंगे, इस पुरुष के दुसरे स्त्री तक जाने के सारे रास्ते, इस स्त्री के दूसरे पुरुष तक जाने के सारे रास्ते; आप सब दरवाज़े, सब जरिये बंद कर देंगे।”
“लेकिन फिर एक समस्या बन जाती है। जब सब दरवाजे बंद हैं, आदमी मृत हो जाता है, स्त्री मर जाती है, एक बंदी, एक गुलाम हो जाती है – और आप एक मृत प्राणी से प्रेम नहीं कर सकते। जो स्वतंत्र नहीं है आप उससे प्रेम नहीं कर सकते, क्योंकि प्रेम सुंदर तब ही होता है जब स्वतंत्रता से किया जाता है, जब लिया नहीं जाता और माँगा और मजबूरी से नहीं किया जाता।”
“पहले आप सुरक्षा के इंतज़ाम करते हो, फिर उस व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है, एक वस्तु की तरह हो जाता है। एक प्रेमिका व्यक्ति हो सकती है; एक पत्नी वस्तु हो जाती है। एक प्रेमी व्यक्ति हो सकता है; एक पति वस्तु बन जाता है जिसकी निगरानी करनी होगी, जिस पर अधिकार जमाना होगा, जिसे नियंत्रित करना होगा। लेकिन जितना आप नियंत्रण करते हैं, उतना ही आप उसे मार रहे हैं क्योंकि स्वतंत्रता खो जाती है। और दूसरा व्यक्ति किसी और वजह से वहां हो सकता है, लेकिन प्रेम के लिए नहीं होगा – क्योंकि आप उस व्यक्ति से प्रेम कैसे करोगे जो आप पर अधिकार जमाता है? वह शत्रु जैसा दिखता है।
“सेक्स ईर्ष्या उत्पन्न करता है, लेकिन वह गौण है। तो सवाल इसका नहीं है कि ईर्ष्या को कैसे छोड़ें; आप ईर्ष्या को नहीं छोड़ सकते क्योंकि आप सेक्स को नहीं छोड़ सकते। सवाल यह है कि कैसे सेक्स को प्रेम में रूपांतरित करें। फिर ईर्ष्या मिट जाती है।”
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इस रूपांतरण के अनुभव को मैं कैसे खोजूं?
“प्रेम सिर्फ एक छलाँग मारने का तख़्ता है। उसके आगे बहुत कुछ है, जो सिर्फ तभी संभव होगा जब दो व्यक्ति लम्बे समय तक अन्तरंग संबंध में बने रहें। एक नए व्यक्ति के साथ आप फिर से शुरुआत करते हैं। और नए व्यक्ति की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि अब व्यक्ति के शारीरिक या जैविक पहलु की बात नहीं है, बल्कि आप आध्यात्मिक रूप से संग हो गए हैं।”
“सेक्स को आध्यात्म में रूपांतरित करना मेरा मूल दृष्टिकोण है। और अगर दोनों प्रेमी हैं और ध्यानी हैं वह परवाह नहीं करेंगे, कभी-कभार, अगर आप एक चीनी रेस्टोरेंट में जायें, या वह किसी कॉन्टिनेंटल रेस्टोरेंट में सैर पर जायें! वह समस्या नहीं है। अगर आप उस स्त्री से प्रेम करते हैं, अगर उसे ख़ुशी महसूस होती है कभी-कभार किसी और के साथ, उसमें गलत क्या है? आप को खुश होना चाहिए कि वह खुश है, आप प्रेम करते हैं उससे। सिर्फ ध्यानी ही सक्षम होते हैं ईर्ष्या को छोड़ने में...”
“बिना ध्यान के प्रेम किसी भी पल घृणा में परिवर्तित होने के लिए बाध्य है – सावधान – लेकिन ध्यान के साथ प्रेम गहरा और गहरा, अधिक और अधिक तीव्र होता जायेगा। और शायद दो व्यक्ति एक साथ इतना एक लय में महसूस करें, एक प्रकार की एकता, कि वह हमेशा साथ रहना पसंद करेंगे।”
इस ओशो टॉक को पढ़ते रहने के लिए देखें: The Fruits Are Ripe